By Peter Singer
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Como Spencer sostenía que la evolución era un proceso sin solución de continuidad, éste continuaba dentro de la propia especie humana y, por tanto, el positivismo dedujo que los aún medio animales de otras razas debían ser tutelados por los superiores (neocolonialismo) y dentro de la propia raza los inferiores –los medio animales delincuentes- debían ser eliminados por la selección natural o sus sucedáneos –el sistema penal- en beneficio de los más fuertes y 19 20 Inevitable en el evolucionismo; sobre la variante romántica, Rivacoba y Rivacoba, op.
D. Los equivalentes del delito y de la pena en los animales eran tema corriente en la criminología de vertiente spenceriana (v. Cesare Lombroso, L’uomo delincuente in rapporto all’antropologia, alla giuriprudenza ed alle discipline carcerarie, Torino, 1896, I, págs. 7 y siguientes; aunque más alejado de Spencer, también Maurice Parmelee. Criminología, Madrid, Reus, 1925, págs. 7 y siguientes. 42 42 42 sanos, para evitar la decadencia de la raza y reforzar el progreso biológico evolutivo. Aunque el spencerianismo contemporáneo no lo diga expresamente y aunque oculte con sumo cuidado el nombre mismo de Spencer –en tiempos actuales sería políticamente incorrecto– no es posible negar que sus consecuencias últimas serían que los verdaderos titulares plenos de derechos sólo pueden ser los humanos superiores, aunque de esa condición se deriven obligaciones éticas de piedad para los inferiores y los animales, pero sin exagerar, porque la filantropía exagerada puede llevar a privar a los inferiores del derecho a hacerse fuertes en la lucha por la supervivencia.
III, pág. 163) Cfr. Supreme Court, Dred Scout v. S. 393 (1856). 57 57 57 una acción judicial de protección de los árboles que, si bien fue rechazada, contó con algunos votos judiciales favorables37. Pese a la letra de la ley en muchos países y a las iniciativas internacionales, es innegable que para el pensamiento penal europeo continental –e incluso para los filósofos– esto se vuelve notoriamente problemático38. Son muchos los juristas que prefieren seguir concibiendo los derechos de los animales al estilo kantiano, o sea, como una relación indirecta siempre con el humano, partiendo de que la ética está limitada a la especie y la crueldad con los animales afecta a esta ética exclusivamente humana39, por contraposición con el animalismo que considera a los humanos y a los animales comprendidos en un mismo universo ético40.