By Thomas Hieke, Professor of New Testament Exegesis and Hermeneutics Tobias Nicklas
Validated on the heart of the Torah, the directions for the get together of the “Day of Atonement” carry a favorite place (Leviticus 16). The language of atonement, purification and reconciliation represents the diversity of ideas that either discover the advanced relationships among God and guy, among Yahweh and his selected humans Israel, and that set aside where of encounter—the sanctuary. Leviticus sixteen has served because the element of departure for varied non secular and cultural practices and ideas that experience had a formative impression on Judaism and Christianity as much as the current day. The essays during this quantity shape a consultant move part of the background of the reception of Leviticus sixteen and the culture of the Yom ha-Kippurim.
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- Raw Revelation: The Bible They Never Tell You About
- Isaiah 40-55: A New Translation with Introduction and Commentary
- The Encyclopedia of Biblical Errancy
Additional resources for The Day of Atonement: Its Interpretations in Early Jewish and Christian Traditions
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Beim Sünd28 oder Entsündigungsopfer (ha . t. t. ) hat das Blut eine zentrale, weil sühnende Funktion. „‚Schuld‘ und ‚Sünde‘ müssen hier in 25 Vgl. ; Ri :; : ff. u. ö. Vgl. Ex :; Ri :; Sam : f. u. ö. 27 Vgl. f. u. ö. 28 Vgl. , mit Unterscheidung zwischen „großem“ und „kleinem“ Blutritus. 29 Vgl. Lev : ff. Zur Übersetzung als „Entsündigungsopfer“ und „Entschuldigungsopfer“ s. Hieke , f. 26 bernd janowski einem sehr weiten Verständnis gesehen werden als alles, was von Gott trennt oder die heilvolle Beziehung zu Gott stört“ (Hieke , , Hervorhebung im Original).
Der Preis der Wahrheit; Gabe, Geld und Philosophie, Frankfurt a. M. . , , ‚Der Kult ist für den Menschen da; Auf Spurensuche in den Opfervorschriften von Levitikus –‘, BiKi : –. , Keeping Heaven on Earth; Safeguarding the Divine Presence in the Priestly Tabernacle (FAT II/), Tübingen . , Sühne als Heilsgeschehen; Traditions- und religionsgeschichtliche Studien zur Sühnetheologie der Priesterschrift (WMANT ), NeukirchenVluyn /2. ———, Art. Sühne , EKL3 , , –.
Chr. hat der jüdische Opferkult aufgehört zu existieren, womit ein Prozess beschleunigt wurde, den man als Transformation des Kultischen bezeichnen kann. Dieser Prozess hat aber nicht erst in der Spätantike (s. dazu Stroumsa ), sondern bereits zur Zeit des Alten Testaments eingesetzt und ist auch für das Neue Testament charakteristisch, wie etwa die antithetische Bezugnahme von Röm : f. auf Lev :– zeigt57: Ihn (sc. Jesus Christus) hat Gott hingestellt (προ ετο) als Sühnort ( λαστ ριον) durch Glauben in seinem Blut ( ν τ α το α ματι) A B zum Erweis seiner Gerechtigkeit wegen des Zulassens der zuvor geschehenen Sünden in der (Zeit der) Zurückhaltung Gottes, zum Erweis seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit, A’ B’ damit er gerecht sei und den gerecht macht, der aus Glauben an Jesus (lebt).