By Matthieu Ricard
Matthieu RICARD a étudié los angeles génétique cellulaire avant de se tourner vers le bouddhisme. Ordonné moine en 1978, il est l'un des spécialistes mondiaux du bouddhisme tibétain et l'interprète français du Dalaï-Lama.
Matthieu Ricard invite à étendre notre bienveillance à l'ensemble des êtres sensibles. Dans l'intérêt des animaux, mais aussi des hommes.
En plus de poser un défi éthique majeur, l. a. surconsommation de viande aggrave los angeles faim dans le monde, nuit à notre santé, crée des déséquilibres écologiques. Et si le temps était venu de changer nos habitudes ? Et s'il fallait considérer les animaux non plus comme des êtres inférieurs mais comme nos " concitoyens " sur cette terre ?
Cet essai lumineux met à l. a. portée de tous les connaissances actuelles sur les animaux, et sur los angeles façon dont nous les traitons. Une invitation à changer nos comportements et nos mentalités.
Édition revue et augmentée par l'auteur
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De ce point de vue, nous avons exercé une maîtrise absolue sur les autres êtres vivants, et nous avons même cru que leur seule raison d’être était de servir nos propres intérêts égoïstes. […] Le point de vue des premiers chrétiens selon lequel les animaux ont été créés pour le seul bénéfice de l’humanité, et l’idée cartésienne qu’ils étaient incapables de souffrir ne sont que des variations mutuellement compatibles sur le même thème. » Des voix dissidentes Depuis l’Antiquité et tout au long des siècles, des voix se sont élevées en Occident pour attirer l’attention sur le caractère arrogant et cruel de nos relations avec les animaux, et pour manifester une profonde répulsion envers leur utilisation à nos propres fins.
Ils croyaient en la réincarnation et soutenaient que toutes les créatures à sang chaud avaient une âme à l’égal des humains. Ils s’abstenaient de manger de la viande et tout autre produit d’origine animale (produits laitiers, œufs, miel), et faisaient vœu de ne jamais tuer une créature à sang chaud. Ils furent l’objet d’une persécution longue et sanglante. Le statut des animaux connaît l’une de ses périodes les plus noires avec la théorie des « animaux-machines » de Descartes. Non seulement les animaux n’existent que pour le bien de l’homme mais, de plus, ils ne ressentent rien : Les animaux ne sont que de simples machines, des automates.
Dès leur plus jeune âge, ils font preuve d’une bienveillance spontanée à l’égard de ceux qui les entourent, y compris les animaux. Tel ne fut pas mon cas. De famille bretonne, je suis allé à la pêche jusqu’à l’âge de 14 ans. Je me souviens aussi, dans mon tout jeune âge, d’avoir, avec des camarades de l’école communale, fait griller des fourmis en concentrant les rayons du soleil à l’aide d’une loupe. Rétro- spectivement, j’en ai honte mais, plus encore, je suis déconcerté à l’idée que ce comportement me soit apparu normal.